? Почему вы предпочли играть на многих инструментах, а не на одном, но в совершенстве? В. Н.: Это связано с тем, что я родился и вырос в глубинке России. Тогда не было ни рынков музыки, ни инструментов, какие мне были интересны, ни Интернета. Приходилось всё делать самому, но это дало мне большое преимущество. В Европе сейчас информацию получают за один клик, а инструмент приобретают в Интернете, любой. С одной стороны, это хорошо, с другой ? очень разрушительно. Это упрощает, убивает в человеке жажду создавать что-то своё, когда уже всё есть. Россия только в начале пути к этому изобилию. Этно-музыкой сегодня не занимается только ленивый, и всё идёт на ?ура?. поэтому уровень этнокультуры тут значительно ниже. Нет традиции, школы, деления на профи и любителей. Кто первый ? тот лучший. Но мне это хаотичное движение нравится, потому что в Европе давно отсутствует такой резкий рост интереса к этнической музыке.
? Как вы придумываете новые инструменты?
В. Н.: Раньше, когда слушал этническую музыку в записи, я не знал, как выглядят инструменты, и не мог нигде на них посмотреть. Начинал представлять, как они работают, из чего я могу их сделать. На это у меня ушло немало времени, но в результате появилось много странных инструментов. Будучи подростком, я делал их из пружин, из пластинок (из старых шеллачных, ещё до винила которые были, они жёсткие и у них хороший звук), из кофейных банок, по-разному настроенных (их можно настраивать с помощью пластилина: внутрь прилепишь маленький кусочек ? и тон меняется). Сейчас я могу создавать более совершенные формы и воплощать свои идеи с помощью друзей-мастеров. Например, у меня были гусли, ситар, гитара и мандола, но я хотел возить с собой не четыре, а один инструмент. Так появился гибрид ? дзуддахорд с тремя игровыми зонами и двумя грифами. Вместе с ним ? новое звучание, новые техники игры, невозможные на инструментах, из которых он сделан, в отдельности. Собственно, эта уникальность и вдохновляет на дальнейшие поиски. Музыка ? такая штука... ей нельзя научиться, в ней есть что-то неуловимое. Но наш ум стремится это познать. И вот эта попытка познать непознаваемое и есть творчество, процесс которого бесконечен и для меня является приключением. Я ? искатель приключений, и это мой способ. ? Сегодня в фолк-музыке много направлений. Как вы к этому разнообразию относитесь? В. Н.: Я, честно говоря, в них не очень хорошо разбираюсь, хоть и считаю, что имею широкую сферу интересов. Каждый день появляются какие-то новые названия стилей. Но если послушать, то понимаешь: ничего нового таким образом не создается. Это просто новый ярлык на старом явлении, а в нём изменили, скажем, только набор сэмплов и лупов, скачав их в Интернете. Вот так возникают современные стили, в музыкальном смысле значения не имеющие. Меня больше интересуют отдельные яркие индивидуальности в музыке, музыканты, идущие своим собственным путём, без ориентации на модные стили. Особенно люди у которых есть и одарённость от природы, и высокая степень внутренней дисциплины. Я считаю, в музыканте должно быть 10 % таланта и 90 % дисциплины. Без последней не получить зрелый музыкальный продукт. ?Что такое древнекужебарская культура и есть ли реальные доказательства её существования? В. Н.: Древние кужебарцы ? это малая, ничем не примечательная народность, когда-то проживавшая на юге Сибири. В дальнейшем её культура была ассимилирована более крупными народами. По одной из легенд слово ?ку-жебор? означает лес, в котором росли первые растения. Но это только одна из версий, так как кужебарцы создавали параллельные реальности и их заселяли. И каждой из них соответствует своя версия того, что такое Древний Кужебар.. А доказательства его существования можно найти на сайте [https://vkontakte.ru/away.php?to=https://www.nadishana.com/|www.nadishana.com], плюс я ? одно из доказательств. Владисвар Надишана, кстати ? чисто древнекужебарское имя, что-то типа Иван Петров. Более пятнадцати лет мы с единомышленниками творчески перерабатываем элементы этой культуры и показываем людям. _________________________ ?Несущие миру мудрость Древнего Кужебара? показали её и пермякам. Надишана привёз ?ловца духов?, принадлежащего к группе древнекужебарских инструментов. По строению он прост? две струны, натянутые на маленький гриф, а по назначению ? так не очень. С помощью него шаманы входили в контакт с коллективным сознанием вирусов и насекомых. Владисвар исполнил ?Вирусный наигрыш? и ?Тараканную песню?. Древние кужебарцы считали тараканов друзьями человека и часто просили их сделать какую-то работу, на какую люди сами были не способны. Есть и другой ловец духов ? духовой шаманский инструмент, использовавшийся с целью охоты и напоминающий шланг. Духи были основной едой в Древнем Кужебаре и делились на три категории: съедобные, полусъедобные и ядовитые. Охота проходила так: духи садились на противоположный конец инструмента, и исполнитель, управляя инструментом, как лассо, делал глубокий вдох. Надишана, и это слышали все, съел съедобного, чтобы понапрасну не рисковать.
Ещё у этой маленькой, но духовно обеспеченной народности существовало представление о том, что человек состоит из двух тел ? правого и левого. Баланс их играл важную роль, поэтому его необходимо было поддерживать. В нашем мире у людей наблюдается дисбаланс, из-за чего возникает много проблем со здоровьем, прежде всего психическим. Кужебарцы лечили музыкой такое серьёзное заболевание, как мозговая непроходимость. В наше время оно не подвергается терапии, потому что современными врачами считается нормальным состоянием человека, и в результате приобретает характер эпидемии. Чтобы гармонизировать правое и левое тела, нужно играть на двух инструментах одновременно. Надишана использовал две обертоновые флейты.
Кроме них, Владисвар продемонстрировал богатейшие артикуляционные возможносй тсаай нплайм, лаосской флейты племени хмонг, которая входит в группу freereedsнаряду с китайскими язычковыми флейтами хулуси и баву. Он признался, что собирает не только инструменты, но и странные способы их применения. Тсаай нплайм используют в брачной магии. Юноши соревнуются в игре на ней, чтобы победителю в жёны досталась самая красивая девушка.
Надишана изменил бы себе, если бы не сыграл на гибридном кавале ? разновидности бессвистковой продольной флейты, придуманной его другом Давидом Фаульвассером. На ней возможна игра в нескольких игровых позициях, применяемых в разных этнических традициях: на турецком кавале (в правом углу губ), на персидском нее (между верхними передними зубами), на хакасском хобрахе (между вторым и третьим верхними зубами) и на шакухачи (в центральной части нижней губы с опорой на подбородок). Инструмент имеет две сменные игровые трубки: с 8-дырочной системой турецкого кавала и 9-дырочной системой армянского блюла.
)
![](https://pinterest.com/pin/create/button/?url=https%3A%2F%2Fwww.nadishana.com%2Fru%2Fnewsru%2Faldquo-aquot&media=http%3A%2F%2Fnadishana.com%2Fupload%2FPerformanceSpaceofKhubonnanuh_48%2FPerformance2Auth_thumb.jpg&description=Перформанс “Пространство Кхубоннануха")
![](https://pinterest.com/pin/create/button/?url=https%3A%2F%2Fwww.nadishana.com%2Fru%2Fnewsru%2Faquotaquot-2011&media=http%3A%2F%2Fnadishana.com%2Fblog%2Fwp-content%2Fuploads%2Fdidj_thumb.jpg&description="Гурганг" (из сэта Надишана Трио на фестивале Крутушка 2011))
![](https://pinterest.com/pin/create/button/?url=https%3A%2F%2Fwww.nadishana.com%2Fru%2Fnewsru%2Faquotfaraampnearaquot-27&media=http%3A%2F%2Fjews-harp.com%2Fnews%2Fwp-content%2Fuploads%2F2011%2F07%2Fnadishanatriocd032-thumb.jpg&description=Вышел студийный альбом НАДИШАНА ТРИО "Far&Near"! Его презентация пройдет на фест. Крутушка 27 августа.)
